Har en ny tidsålder startat?

Som jag nämnde i mitt tidigare blogginlägg 24 oktober 2012 verkar mänskligheten stå framför en ny global era, eller ny tidsålder. På det lilla jag förstår, tycks det vara en tidsålder som sträcker sig över flera tusen år in i framtiden; en tidsperiod som skapar möjligheter för ny kunskap, lärandet, förståelse, insikter och andlig kreativitet – som omdanar helt hur vi tänker och skapar nya livs-mönster för mänskligheten. Det handlar om en ny andlig världscivilisation.

Kan det vara sant, och varför har inte mänskligheten ”märkt” det? Det är något jag kommer att skriva om framöver.

Det finns ju plötsliga och bråda händelser som påverkar mänskligheten som naturkatastrofer, väderförändringar, politiska omvälvningar och krigar. Dessa skapar turbulens och påverkar direkt allt ifrån kollektiva beslut på regeringsnivån, organisatoriska ändringar till personliga tragedier.

Osynliga händelser
Sen så har vi händelser långt från oss i Skandinavien, som är ”osynliga” i sin karaktär och som inte syns påverka oss som befinner sig långt från ”centrumet” direkt. Det händer varje gång en ny religion föds. Vi som bor långt från det religiösa tumultet och den nya Gudsuppenbararens direkt inflytande märker endast gradvis samhällsändringarna.

Således tog det 800-900 år för kristendomens representanter ankom Skandinavien, och än flera hundra år innan kristendomen etablerades här uppe i höga Norden. Och de kyrkliga institutioner vi har i dag har tagit flera generationer att bygga upp.

Det verkar ta tid att nå ut med ett nytt budskap till länder långt från ”epicentrumet” – födelseplatsen för en ny religiös uppenbarelse.

Andligt vakna påverkas
För de som var andlig vakna och som upplevde att närvara vid Guds Manifestationens uppenbarelser, var det som en stor livsbetydande process, något som påverkade dem för alltid. För andra som inte var andligt mottagliga och som inte lät sig påverka av de andliga brisar som flödade, märkte de ingen större ändring i sitt vardagsliv.

Jesu disciplar och följeslagare gav sitt liv för tron, och etablerade Kristi herradöme på jorden i land efter land. Därefter kom islam, som accepterar kristendomen och fortsatte nationsbyggandet med en ny dynamik, nya kunskaper som påverkade konst, vetenskap, kultur och politik.

Det handlar alltså om att vara andligt mottagliga för att få en inblick och förstå de omfattande ändringar för mänskligheten som varje ny Guds Budbärare etablerar.

Följ med på Ny Vision – så berättar jag mera om detta spännande område.

Det första ljuset – politisk enhet och enighet

Sedan 1844 då Báb förkunnade början för den nya tidsåldern och 1863 då Bahá’u’lláh stod fram som Guds budbärare för vår tid har mycket positivt skett i världen. Bahá’u’lláhs son ‛Abdu’l-Bahá skrev 1906 ett kort dokument med sju principer för världens utveckling – Enighetens sju ljus. Det första ljuset var politisk enhet och enighet.

Går det att se de första ”skimmer av enighet”? Om vi inte fastnar i partisanpolitik, och övergripande ser med nya andliga ögon på det politiska området – så samarbetar många länder mellanstatlig för att hitta lösningar världens pressande problem inom ekonomisk handel, fri rörlighet för varor, personer, tjänster och kapital (som är kärnan av Europeiska unionens inre marknad). Detta steg var komplett politiskt omöjligt för inte många årtionden sedan. Det är även många andra faktorer, som miljöfrågor, folkhälsa, turism, konst och kultur som påverkar politiker. Gräsrotrörelser, tankesmedjor och lobbyister arbetar för att främja nya tankesätt.

 

Världspolitiken snurrar… foto: flickr.com

 

Andra områden är frihandelsavtal, överenskommelser om handel utan tullar eller andra hinder mellan olika organisationer som EFTA (Europeiska frihandelssammanslutningen), NAFTA (North American Free Trade Agreement), ASEAN (Association of Southeast Asian Nations) med mera.

Politik är en statskonst – och politikerna har som mål att utföra aktiviteter som att verkställa och styra inom en kommun, län, region, land, en federation eller en union av länder. Det handlar om hur makten ska fördelas och utövas.

Det har varit många ideologier genom tidernas lopp – och vi ser i dag ”politiska spöken” eller resterna av tidigare tillkortakommande. Vi får tyvärr leva med dessa ett tag till – då nationalism, kommunism och rasism fortfarande påverkar det politiska området.

Sakta men säkert släpper dessa tre avgudars mörker taget på världens ledare och makthavare, och den nya visionen om en ny världsordning – baserade på andliga principer kommer med nytt ljus, som ger inspiration och kunskap om hur man kan utveckla en gudomlig politik.

Följ med på Ny Vision – i min nästa artikel om Enighetens sju ljus.

Det första ljuset – politisk enighet

Bahá’u’lláh proklamerade (som ni kan läsa i mina tidigare inlägg) Enhetens Tidsålder för världens regenter och ledare - värdsliga så väl som religiösa - på 1870-talet och även ‛Abdu’l-Bahá bekräftade temat och inspirerade bahá’í-samfunden över hela världen. De beskrev att för att lösa världens grundläggande problem så behövs tankens enhet och vision – mänsklighetens enhet. Tidigare var det inte möjligt att genomföra någon form för enhet på grund av dålig kommunikation mellan olika kontinenter – världen var inte en. Tankeutbyte, umgänge, förståelse och enighet var ouppnåeliga.

I dag kan du åka världen runt under 24 timmar och de senaste nyheterna presenteras direkt i din mobiltelefon.

När ‛Abdu’l-Bahá beskriver politisk enhet i dokumentet Enighetens sju ljus (se mitt tidigare blogginlägg) från 1906 så är detta övergripande principer, ej detaljerad förklarad. Politisk enighet och enhet är inte det samma som nationernas enhet. Detta förklarar hans sonson Shoghi Effendi (1897-1957) i brev från 1936 och 1945 1) 2).

Enighetens sju ljus är ett löfte, inte direkt en charter för världsfred. Det finns en kraft och skönhet i dess enkla och koncisa form. Framtidens generationer vill säkert se närmare på dokumentets betydelse och innebörd. Utan tvekan kan vi se att flera av principerna beskrivet redan har påverkat samhället i stort, och ljusen brinner klarare än någon gång tidigare.

Som en guide kan vi se att politisk enighet går stegvis, och regionala konflikter påverkar världens gång.

Det är fortfarande manga motgångar i den politiska världen, som förhindrar enhet och enighet. ‛Abdu’l-Bahá säger att ”det första ljuset är enighet i det politiska riket, vars första skimmer nu kan urskiljas”. Han bekräftar att ansträngningarna som görs inom det politiska området kommer att lyckas, eftersom Guds rikes kraft hjälper och bistår i dess förverkligande.

 

 

I mitt nästa inlägg ser jag närmare på detaljerna. Följ med på Ny Vision.

Källa:

1) Shoghi Effendi: With reference to your question concerning 'Abdu’l-Baha’s reference to “unity in the political realm”: this unity should be clearly distinguished from the “unity of nations”. The first is a unity which politically independent and sovereign states achieve among themselves; while the second is one which is brought about between nations, the difference between a state and a nation being that the former, as you know, is a political entity without necessarily being homogeneous in race, whereas the second implies national as well as political homogeneity.

- From a letter written on behalf of Shoghi Effendi, dated 26 July 1936, from the Compilation on Peace

2) Shoghi Effendi: The Seven Lights of Unity will not necessarily appear in the order given.

- Extract from a letter written on behalf of Shoghi Effendi,  dated 19 November 1945, from the Compilation on Peace

Sju ljus upplyser världens förmörkade horisont

När mörkret är störst kommer ljuset. Det verkar vara en naturlag. Världen är i andligt mörker – och det andliga ljuset kommer med en ny profet – en ny Gudomlig budbärare. Vår tids ljusbärare och uppenbarare av Guds budskap för mänskligheten är Bahá’u’lláh (1817-1892). Hans äldste son, ‛Abdu’l-Bahá (1844-1921) berättar om sju punkter – eller sju ljus – som upplyser världens förmörkade horisont. ‛Abdu’l-Bahá beskriver dessa principer, dessa ljus i ett brev 1906 (närmast ett kort dokument) till Jane Elizabeth Whyte i Edinsburg, Skotland. Hon hade besökt ‛Abdu’l-Bahá i ‛Akká (Akko, Palestina, dåvarande osmanska riket) i mars 1906. Enighetens sju ljus är översatt till svenska, och är som följer:

”Även om harmoni grundades i gångna tider, kunde likväl inte hela mänsklighetens enighet ha genomförts på grund av brist på hjälpmedel. Kontinenter förblev vitt åtskilda, ja till och med bland folken på en och samma kontinent var sammanslutning och tankeutbyte nästan omöjligt. Följaktligen var umgänge, förståelse och enighet bland jordens alla folk och släkten ouppnåeliga. Idag har emellertid kommunikations-möjligheterna mångfaldigats, och jordens fem kontinenter har verkligen smält samman till en... På samma sätt har alla medlemmar i den mänskliga familjen, vare sig folk eller regeringar, städer eller byar, blivit mer beroende av varandra. Oberoende är inte längre möjligt för någon, eftersom politiska band förenar alla folk och nationer, och handelns och industrins, jordbrukets och utbildningens förbindelser förstärks varje dag. Därför kan mänsklighetens enighet uppnås i denna dag. Sannerligen, detta är ingenting annat än ett av undren i denna underbara tidsålder, detta lysande århundrade. Detta har föregående tidsåldrar varit berövade, ty detta sekel ljusets århundrade har blivit utrustat med unik och ojämförbar härlighet, kraft och upplysning. Härav följer det mirakulösa avslöjandet av ett nytt underverk varje dag. Så småningom kommer man att se hur klart dess ljus skall brinna i människans värld.” (ABUS2301)

”Se hur dess ljus nu gryr över världens förmörkade horisont. Det första ljuset är enighet i det politiska riket, vars första skimmer nu kan urskiljas. Det andra ljuset är tankens enighet i världsprojekt, vars fullbordande inom kort kommer att bevittnas. Det tredje ljuset är enighet i friheter, vilket säkert kommer att ske. Det fjärde ljuset är enighet i religion, vilket är hörnstenen i själva grunden, och som genom Guds kraft kommer att uppenbaras i all sin glans. Det femte ljuset är nationernas enighet en enighet, som kommer att säkert grundas i detta århundrade och orsaka att alla världens folk kommer att betrakta sig själva som medborgare av ett gemensamt fädernesland. Det sjätte ljuset är rasenighet, som gör alla som bor på jorden, till folk och släkten av en ras. Det sjunde ljuset är enighet i språk, det vill säga valet av ett universellt språk, som alla människor skall undervisas i och tala. Var och en av dessa saker kommer oundvikligen att ske, eftersom Guds rikes kraft hjälper och bistår dem i deras förverkligande.” (ABUS2302)

 

Enighetens sju ljus: ‘Abdu’l-Bahás originalbrev från 1906
s. 167 i boken The Seven Candles of Unity,
Bahá’í Publishing Trust ISBN: 1-870989-12-0

Källa: skrifter.bahai.se

I mitt nästa inlägg på Nyvision kommer jag att ta upp det första av de sju ljusen, som tillhör visionen om en ny andlig världsordning.

Motkrafter till en andlig civilisation

I mitt tidigare blogginlägg skrev jag kort om den andliga och administrativa kraftimpuls som behövs för en ny världsordning. Lokala och nationella andliga råd, Universella Rättvisans Hus, bahá’í-trons världscentrum och de många bahá’í-templen är både mönstret och vägen att gå för att leda mänskligheten.

Det behövs även en respons på det andliga budskapet. Och det är här utmaningen ligger.

Bahá’u’lláh, bahá’í-trons grundare proklamerade sin ställning som Guds budbärare för vår tid. Han skrev från sitt långa fångenskap under åren 1863-1892 till värdens religiösa och värdsliga regenter om den nya tidsåldern och berättade hur de skulle kunde bilägga tvister, krig och skapa en ny världscivilisation. En viktig skrift var “Skriften till jordens konungar” från 1864. Under en intensiv period under slutet av 1860-talet (1867-1870) skrev Han bland annat till Kejsare Napoleon III, Drottning Victoria, Kejsare Wilhelm I, Tsar Alexander II av Ryssland, Kejsare Franz Joseph, Påve Pius IX, Sultan Abdul-Aziz och den persiska kungen Nasiri’d-Din Shah. (1)

Några regenter som på slutet av 1860-talet mottog brev från Bahá’u’lláh
Foton från Wikipedia.

Bahá’u’lláh förkunnade sin ställning och varnade mottagarna om kommande katastrofala omvälvningar i världens politiska och sociala ordning. Han uppmanade värdens dåvarande ledare att visa rättvisa i sitt maktutövande, att alla länder kollektivt skulle avrusta och forma ett samvälde eller förbund av nationer. Endast vid att kollektivt avstå från krig, skulle en bestående och varaktig fred kunde etableras.

Responsen från världens ledare uteblev – de ignorerade alla som en helt och hållet innehållet, och resultatet ser vi i dag (den ende regenten som uttalade sig positivt var Drottning Victoria – men vare sig hon eller de andra kristna regenterna i Europa vände sig till honom för att få råd) . Vi ser framför oss fortfarande utmaningar – och de globala världsproblemen är än inte lösta, till trots för Nationernas Förbund och Förenta Nationernas begränsade ansträngningar.

Kärnan i religionen är att ta bort hat och fiendskap mellan människorna. Vi har gått igenom så många krig och konflikter – och ord som vi vuxna använder är välkända och negativa: vapen, armé, kamp, fästningar, våld, aggressivitet, härskarmakt, kriminalitet, terrorism, bomb etc. Varje dag bombarderas vi av negativa ord genom media. Detta är vad den nuvarande världsordning erbjuder – vi behöver då något nytt.

I dag är det en tid för universell broderskap och bahá’í-tron förklarar hur man ska bemöta det mörker som har lamslagit – inte bara världens ledare, men mänskligheten som helhet. 

Läs fortsättningen på Ny Vision.

Källa:

1) The Summons of the Lord of Host, Bahá’u’lláhs brev till världens regenter kan köpas från Bahá’í-förlaget AB.

Att rösta på ett nytt sätt

Den enhet som bildar fundamentet för bahá’í-samfundets förvaltningsstruktur är Lokala andliga råd, som består av 9 medlemmar, valda årligen av alla bahá’íer på orten. Ett Lokalt andligt råd bildas varhelst där det finns nio eller fler vuxna bahá’íer i en stad, by eller samhälle. Valet sker den 21 april. I Sverige finns omkring 23-25 Lokala andliga råd (2012) och varje råd är inom sitt område ansvarigt för trons och medlemmarnas utveckling och välfärd. Bakgrunden för Lokala andliga råd

”Herren har bestämt att i varje stad ett Rättvisans Hus [tills vidare Andligt råd] skall upprättas, vari rådsmedlemmar skall samlas till ett antal av Bahá (9)… Det tillkommer dem att vara den Barmhärtiges betrodda bland människorna. ” - Bahá’u’lláh i Kitáb-i-Aqdas, vers 30.

Inga valkampanjer?
Shoghi Effendi (1897-1957) ger oss tydliga riktlinjer på denna punkt: ”… Hänvisning till personligheter innan valet skulle ge upphov till missförstånd och skillnader. Vad vännerna ska göra att bli väl förtrogna med varandra, utbyta åsikter, umgås fritt och diskutera krav och kvalifikationerna för ett sådant medlemskap utan referens eller programpunkter, vare sig indirekt eller riktad till enskilda individer. ”

Vem ska man välja?
Shoghi Effendi har även gett bahá’íerna en inblick i de kvaliteter de individer de bör välja: till exempel saker som obestridd lojalitet, osjälvisk hängivenhet, välutbildad sinnelag, erkänd förmåga och mogen erfarenhet – något man bör leta efter när man mediteterar över vem man ska rösta på. För att känna igen dessa egenskaper måste de dock göra en ansträngning för att lära känna medlemmarna så bra som möjligt och Shoghi Effendi uppgav at detta endas uppnås genom nära och fortsatt kontakt med alla lokala aktiviteter, vara sig de gäller att sprida eller administrera tron eller annat. Att delta fullt ut och helhjärtat i de angelägenheter som finns lokalt så väl som nationellt. 1)

Förbjuder partisanpolitik
Bahá’í-läran förbjuder bahá’íerna att bedriva partisanpolitik då partiandan i sin natur är splittrande i sin karaktär och det sätter folkgrupper motvarandra. Bahá’íer kan därför inte ansluta sig till politiska partier, kandidera i val eller delta i andra former av partipolitisk verksamhet. Bahá’í-skrifterna uppmuntrar de troende att rösta vid landets val, så länge valresultatet är hemligt och inga går att identifiera. 2)

 

Källa:

1 & 2) http://www.bahai.net/politics

Val utan smutskastning eller konfetti?

Jag fortsätter min artikelserie om val, utifrån ett andligt perspektiv…

När man tänker på val, så förbinder de flesta oss det med politiska partier, kandidater, dyra valkampanjer, TV-debatter och att smutskasta motparten, flygblad och konfetti.

Bahá’í-val har inga politiska partier eller oberoende kandidater. I stället för debatter finns ett gemensamt samråd. Snarare än smutskastningskampanjer finns uppmuntran och vänskap. I stället för kampanjer, flygblad och konfetti hittar du böner, personlig eftertanke och meditation.

Deltagande i valet är en helig plikt, och att bli vald till ett Lokalt andligt råd anses vara en form av tjänande, i stället för en maktposition. De som väljs till ett Lokalt andligt (eller även ett Nationellt andligt råd) har inte högre ”rank” eller har en högre myndighet än de andra medlemmarna i samfundet. De är i verkligheten medlemmar som tillsammans utgör ett administrativt organ som har auktoritet att båda vägleda och tjäna samfundets behov.

“Principen och metoden för dessa val är lika överallt i bahá’í-världen. Kandidering får ej förekomma, utan den röstande nedskriver namnen på de 9, som han eller hon efter bön och meditation finner lämpligast, på valsedeln. Valet avgöres med relativ majoritet, det vill säga de nio med flest röster utgör rådet. Varje samfundsmedlem som fyllt 21 år är röstberättigad. Rådsmedlemmarna har inga privilegier eller auktoritet som enskilda personer. Det är endast som ett samlat administrativt organ som rådet – enligt Skriften – har sin utövande myndighet” (1).

>> Läs min tidigare artikel den 24 april på Ny Vision: val utan kandidater och kampanjer.

Källa:  

1) De Upplysta Horisonterna, s. 112 från books.google.se.