Filosofi och vetenskap för en andlig världsordning

Som nämnt i mitt tidigare blogginlägg 21 augusti om sökandet efter sanning, så beskriver ‘Abdu’l-Bahá definitionen av filosofi som bestående av fyra huvudområden, syfte, omfattning, riskområden och dess begränsningar.Författaren Julio Salvi tar upp frågan om denna definition av filosofi kan vara missledande när man betraktar den moderna västliga civilisationen:vi kan inbilla oss att det å tro på en filosofi (och i det sammanhanget, sökandet efter sanningen), vars mål är ”att förstå saker och tings verklighet” endast är en teoretisk aktivitet – som har sina egna syften, dömd att förbli i sin sfär av tankar och ord.

Bahá’íer som strävar efter att uppnå ”alla mänsklighetens fullkomligheter i handling” och som efterliknar ‘Abdu’l-Bahá, när Han går den ”mystiska vägen med praktiska fötter”, kunde lätt frestas att förvisa filosofi till en av de onyttiga kunskaper som börjar och slutar i ord, har bestämd blivit fördömd av Bahá’u’lláh.

Filosofer – världens ledare

Bahá’u’lláh, i sin tur, prisar de stora filosoferna och bekräftar att de ”är mänsklighetens ledare och är framträdande bland dem”, medan ‘Abdu’l-Bahá, när Han refererar till Bahá’u’lláh, skriver:”I Hans brev har han uppmuntrat och snarare uppmanat människorna att studera filosofi.Därför, i Bahá’u’lláhs religion är filosofi högst uppskattat.” (1)

‘Abdu’l-Bahá säger även att ”filosoferna har grundad den materiella civilisationen”, medan Shoghi Effendi skrev, genom sin sekreterare: ”Filosofi … är helt klart inte en av de vetenskaperna som börjar och slutar med ord.Man syftar på resultatlösa metafysiska diskussioner, inte en sund gren av kunskapens träd som filosofin … han önskar att du inte brukar för mycket tid på den abstrakta sidan av filosofin, men hellre närmar dig den från en mera historisk vinkling.” (2)

Filosofi värderas högt

Som vi ser av dessa uttalanden så uppmuntras vi att studera bahá’í-skrifterna för filosofiska referenser som vill ge oss en klarare förståelse över de orsakerna till att filosofi värderas så högt, och att vi måste bli vägledda långs den vägen, strikt hållande fast de råd som bahá’í-källtexterna ger oss.

Vi kan inte kalla Ny Vision en filosofi, men det är definitivt värt att tänka på vetenskaper som börjar och slutar med ord.Visioner och tankemönster baserade på en rasistisk, ateistisk eller nationalistisk idé har visat sig vara värdelösa i att vägleda mänskligheten.

Så får vi se om en ny andlig väg, en ny andlig världscivilisation baserad på rättvisa och enhet, att mänskligheten går den andliga vägen på praktiska fötter, kan upprätta vad mänskligheten kollektivt längtar efter.

Källor:
1) Bahá’u’lláh, Lawḥ-i-Hikmát (Tablet of Wisdom)
2) Shoghi Effendi, Unfolding Destiny, p. 445 (ej granskad översättning)

Obunden all vidskepelse – sökandet efter sanningen

De viktigaste och väsentligaste delarna av det gudomliga statskick (ny andlig världsordning) som Bahá’u’lláh förkunnade för världens ledare och mänskligheten kollektivt på slutet av 1800-talet lägger bland annat stor vikt vid oberoende sökande efter sanningen – vi måste vara obunden av vidskepelse eller tradition.

Mänsklighetens enhet är en viktig princip och grundläggande i bahá’í-tron, och även den grundläggande enheten av alla religioner.Vi måste fördöma alla former av fördomar (vare sig religiös, ras, klass eller nationell).
Andra viktiga principer är:

• harmoni mellan religion och vetenskap;
• jämställdhet mellan män och kvinnor, de två vingarna som får mänsklighetens fågel att sväva;
• införandet av obligatorisk skolutbildning (fortfarande en utmaning);
• antagandet av ett universellt hjälpspråk;
• avskaffande av extrem rikedom och fattigdom;
• en världsdomstol för prövning av tvister mellan nationer;
• upphöjelsen av arbete som utförs i en anda av tjänst för mänskligheten ses som tillbedjan;
• rättvisa som härskande principen för det mänskliga samhället och
• religionen som ett bålverk för skydd av alla folk och dess nationer, och
• inrättandet av en permanent och universell fred.

Detta är det högsta målet för hela mänskligheten.

Om en man skulle lyckas i sitt sökande efter sanning en, måste han, i första hand, blunda för all traditionell vidskepelse i det förflutna. Alla de äldre och etablerade religionerna har traditionellt en vidskepelse och har gradvis blivit bundna av tradition och dogmer.

Följ med på nästa artikel på Ny Vision om sökandet efter sanningen och definitionen på filosofi.

Se historien i ett andligt perspektiv, VII

Den nya tidsåldern är på väg att födas. Det blir mycket smärtfyllt. Krisen finns över allt. Politiska, kulturella och religiösa fördomar håller sin hand över en mänsklighet som är ur kurs.

När mörkret är störst kommer ljuset, då kommer en ny Guds budbärare som ska leda mänskligheten framåt – med kurs för en bättre värld, en ny världsordning med nya andliga principer.

Profeterna och de andliga budbärarna (Abraham, Zoroaster, Moses, Buddha, Jesus Kristus och Muhammed) står på skuldrorna till varandra i en ständigt framåtskridande uppenbarelseprocess.

Dessa är världens lärare. Vi kan jämföra det med skolan: mänskligheten har gått genom förskolan, skolan, mellanstadiet, högstadiet, gymnasiet och på högskolan – på väg till vuxen utbildning på universitetsnivå. Lärarna har anpassat undervisningen till sina elever från tid, ort och behov. Det är många lärare, kanske tiotusentals, varen så stor som Moses.

De Gudomliga lärorna har haft som huvuduppgift att återuppliva den andliga sanningen – då den har försvunnit. Vid varje mörkerdump – varje tid av förfall så skapar de med sin andliga energi en ny skapande livsprocess om strävar mot ljuset – det andliga ljuset som ska återuppliva världen.

Guds budbärare är lärare och deras lära är religionen. Religionen är världsläran – där människorna kan få veta svaren. Guds budbärare ger nytt liv, nytt hopp och ny inspiration. I deras kölvatten blomstrar civilisationen upp. Konst. Vetenskap. Uppfinningar. Allt springer fram från denna energi.

Vi är nu på tröskeln till mogenhetsåldern, närmare bestämt 1800-talets mitt, i Persien.

Året är 1844.

Vid mitten av 1800-talet var världen på nytt i behov av gudomlig inspiration. Denna inspiration skulle komma från Persien, ett land som hade förlorad sin forna glans. Okunnighet, sjukdom, smuts, fördomar, fanatism och korruption härskade i landet. Religionen och staten förtryckte och utsög folket – som sjunkit ner i apati och elände. (1)

>> Följ med i fortsättningen i mitt nästa blogginlägg på Ny Vision…

 

1) De Upplysta horisonterna s. 17, Sverre Holmsen. Bahá’í-förlaget AB.

Livet är en process

Filosofen Kant säger att livet har en hemlig plan som ska fullbordas. Bahá'u'lláh (1817-1892) säger att vi ska lära att känna Gud och att älska Gud.

Livet har en hemlig plan, som ska lära oss människor, den högsta talismanen att leva ett gudomligt liv. Men vi måste lära oss dygdernas språk, det gudomliga språket, innan vi får nyckeln och kan förstå den hemliga planen. Det räcker alltså inte med skolans ytliga kunskap.

Livet är en process och historien speglar processen. Den går upp i ljuset och ner i mörkret. Det är vågrytmen som är själva livsanden. Upp i ljus finns inspirationen, ner i mörkret för passivitet och matsmältning. Mörkret har två sidor, det goda vilande mörkret och det otäcka smärtfulla mörkret.

Ny inspiration kommer och integreras med gammalt innehåll och kan förorsaka svårigheter som ångest, depression, sorg med mera. Det kan därmed bli svårt att ta till sig all den nya positiva energin som renar och river ner det mörker vi har runt oss.

Men håll dig fast och var med på resan på Ny Vision. Här får du glimt och idéer på hur en ny världsordning kan upprättas med visionen i centrum.